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齊物論第二~萬物與我為一
2015
11
07
11:46
今且有言於此,不知其與是類乎?其與是不類乎?
類與不類,相與為類,則與彼無以異矣。雖然,請
嘗言之。有始也者,有未始有始也者,有未始有夫
未始有始也者。有有也者,有無也者,有未始有無
也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而
未知有無之果孰有孰無也。
今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎?其
果無謂乎?夫天下莫大於秋豪之末,而大山為小;
莫壽於殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬...
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齊物論第二~莫若以明(二)
2015
11
07
11:42
古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,
至矣,盡矣,不可以加矣!其次以為有物矣,而未始有
封也。其次以為有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,
道之所以虧也。道之所以虧,愛之所以成。果且有成與
虧乎哉?果且無成與虧乎哉?有成與虧,故昭氏之鼓琴
也;無成與虧,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,師
曠之枝策也,惠子之據梧也,三子之知幾乎,皆其盛者
也,故載之末年。唯其好之也,以異於彼,其好之也,
欲...
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齊物論第二~道通為一
2015
11
07
11:34
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非
馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。
可乎可,不可乎不可。
道行之而成,物謂之而然。惡乎然?然於然。惡乎不然?
不然於不然。物固有所然,物固有所可。無物不然,無物
不可。故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。
其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復通為一。
唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用也...
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齊物論第二~莫若以明(一)
2015
11
07
11:29
夫言非吹也,言者有言。其所言者特未定也。果有言邪?
其未嘗有言邪?其以為異於鷇音,亦有辯乎?其無辯乎?
道惡乎隱而有真偽?言惡乎隱而有是非?道惡乎往而不存?
言惡乎存而不可?道隱於小成,言隱於榮華。故有儒墨之
是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,
則莫若以明。
物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。故曰:
彼出於是,是亦因彼。彼是方生之說也。雖然,方生方死,
方死方生...
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齊物論第二~莫知所萌
2015
11
07
11:20
大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,
其覺也形開。與接為構,日以心鬥。縵者、窖者、密者。小
恐惴惴,大恐縵縵。其發若機栝,其司是非之謂也;其留如
詛盟,其守勝之謂也;其殺若秋冬,以言其日消也;其溺之
所為之,不可使復之也;其厭也如緘,以言其都洫也;近死
之心,莫使復陽也。喜怒哀樂,慮歎變慹,姚佚啟態;樂出
虛,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!
旦暮得此,其所由以生乎!
...
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齊物論第二~ 南郭子綦
2015
11
07
11:14
主旨:
理想人絕言說智巧之分別,乃在其有能通透之妙慧,
故可絕是非,去分別,不須言語之爭論,卻可以超時空之限囿,
無所作為卻又無所不為,一齊萬物,道通於天。
(離分別之妄、去人我之迷)
南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立
侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死
灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也?」子綦曰:「偃,不
亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女...
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逍遙遊第一~大瓠之種
2015
11
07
11:06
惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。
以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。
非不呺然大也,吾為其無用而掊之。」莊子曰:「夫子固
拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為
事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:『我世世為洴
澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。』客得之,
以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰,大敗
越人,裂地而封之。能不龜手,一也;或以封,或不...
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逍遙遊第一~堯讓天下
2015
11
07
10:44
堯讓天下於許由,曰:「日月出矣而爝火不息,其於光也,
不亦難乎!時雨降矣而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!夫
子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然。請致 天下。」
許由曰:「子治天下,天下既已治也。而我猶代子,吾將
為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢於深林,
不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天
下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰:「吾聞言於接輿,大而無當...
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逍遙遊第一~北冥有魚
2015
11
07
10:29
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。
化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;
怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於
南冥。南冥者,天池也。
齊諧者,志怪者也。諧之言曰:「鵬之徙於南冥也,
水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者
也。」野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之
蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,
亦若是則已矣。
...
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聽南懷瑾講《莊子》
2015
11
04
10:27
第一篇 逍遙遊
南懷瑾大師說,《逍遙遊》的綱要就是人生要具備見地。人生
具備了高遠的見解以後,就不會被物質的世界所困擾,不會被
現實的環境所困惑,自然會超越,會昇華,人生能夠得以解脫。
要真正地瞭解了人生,才能夠懂的人生。
勤於積累才能騰飛 成功在於勤奮的積累;
氣度、學識與能力 努力修煉自我;
成功也要借助於風力 成功需要有本錢;
笑人的人不如人&...
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