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孟子
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告子章句上 第十一章 求其放心
2015
10
19
22:56
孟子曰:「仁,人心也;義,人路也。
舍其路而弗由,放其心而 不知求,哀哉!
人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。
學問之道無他,求其放心而已矣。」
「求其放心」就是尋找放失的本心,
也就是找回原本就有的仁、義之心。
能守住仁、義之心,不讓它放失,這是存養的工夫;
如果心已放失而把它找回,這是善於反省的工夫。
白話譯文:
孟...
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孟子
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離婁章句下 第十二章 赤子之心
2015
10
19
22:53
孟子曰:「大人者,不失其赤子之心者也。」
語譯:
「道德高尚的人,永遠不會失去如嬰兒般純真無偽的心。」
有德行的君子,由於胸懷寬廣,自然能夠保有天真無偽的
本心,永遠以童心般的新奇和純真,面對這個世界。
...
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孟子
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公孫丑章句上 第六章 善之四端
2015
10
19
22:45
孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,
斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,
治天下可運之掌上。」 「所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入於井,
皆有怵惕惻隱之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以
要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。」 「由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;
無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;
...
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離婁章句上 第十章 自暴自棄
2015
10
19
22:25
孟子曰:
「自暴者不可與有言也,自棄者不可與有為也。
言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。
仁,人之安宅也;義,人之正路也。
曠安宅而弗居,舍正路而不由:哀哉!」
語譯:
一個自己賊害自己的人,不可以和他談論道理;
一個放棄自己的人,不可以和他有什麼作為。
一開口就詆毀禮...
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梁惠王章句上 第一章 何必曰利
2015
10
19
22:23
孟子見梁惠王。
王曰:「叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」 孟子對曰:「王何必曰?利亦有仁義而已矣。」 「王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』
士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣。
萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其
君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多
矣;茍為後義而先利,不奪不饜。」 「未有仁而遺其親者也;未有義而後其君者也。
王亦曰仁義而已矣,何必曰利?...
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滕文公章句下 第二章 所謂大丈夫
2015
10
19
22:08
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;
得志與民由之,不得志獨行其道;
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:
此之謂大丈夫。
語譯:
居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡,
站立在天下最中正的位置『禮』上,
行走在天下最寬廣的道路『義』上。
以仁居心,所居便是天下最寬廣的住宅。廣居,喻指仁。 以禮立身,所立便是天下最中正的位置。正位,喻指禮。 以義行事,所行...
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盡心章句上 第十八章 德慧術知
2015
10
19
22:06
孟子曰:
「人之有德慧術知者,恆存乎疢疾。
獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。」
語譯:
人具有德行、慧見、學術、才智,往往是從災患中磨鍊
出來的。
只有那疏遠不被信任的臣子,和那庶出的孽子,
他們心中常常懷著戒懼,內心常深切地擔心著禍患,
所以才能通達事理。 本章說明困頓的環境可以激發人的潛能,[B...
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孟子之思想
2015
10
19
21:55
http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/100S210
《孟子》全書共分七篇,即〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、
〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。
東漢趙岐著《孟子章句》,將七篇各分為上下兩卷,沿用至今。
《孟子》一書的篇名和《論語》一樣,都是摘取每篇開頭的幾
個字來命名,並沒有特別的意義。全書共計二百六十章,內容
記述孟...
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孟子這個人
2015
10
19
20:29
孟子,名軻 ,戰國時鄒 (今山東省鄒城市)人。
約生於周烈王四年(西元前三七二年),卒於周赧王
二十六年(西元前二八九年),年八十四。
孟子是魯國貴族的後代,幼年的教育全賴母親費心教導,
古籍中記載了不少有關孟母教子的傳說,其中「孟母三遷」
、「斷杼教子」尤其為人津津樂道。
孟子受業於子思的門人,是孔子學說的崇拜者,一生的出處
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登泰山而小天下
2015
07
31
21:52
孟子曰:「孔子登東山而小魯,登太山而小天下。
故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
觀水有術,必觀其瀾﹔日月有明容光必照焉。
流水之為物也不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。」
孔子當初登上東山環顧四週,便覺得魯國小了;登上泰山,
就覺得世界也變小了。
所以見過浩瀚大海的人,一定會覺得任何長江大河也難以和
大海相比;在各個大師門下學習道理的人,一定會覺得任何
的長篇...
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