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心經(五)
2015
01
24
17:44
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
過去丶現在與未來三世諸佛,也是依般若波羅蜜多,
得成無上正等正覺。
「得」是「印證」丶「圓滿」,不是「得到」。
「阿」譯為「無」,「耨多羅」譯為「上」,合起來是「無上」的意思。
「三」是「正」,「藐」是「平等」,「菩提」為「覺」。
因此,「阿耨多...
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心經(四)
2015
01
24
17:37
無《苦丶集丶滅丶道》;《無智亦無得》。
《以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙》。
《無罣礙故,無有恐佈,遠離顛倒夢想》,《究竟涅槃》。
在清淨空性中,沒有眾生的因求集而得苦,也就沒有修行的以道法
滅盡。沒有智慧與愚癡的分別,也沒有修行之果可得。因為放下有
所得心,菩薩了知依自性清淨能畢竟成佛,心再無牽罣滯礙。
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心經(三)
2015
01
24
17:32
舍利子,是《諸法空相》,《不生不滅,不垢不淨,不增不減》。
是故《空中無色,無受丶想丶行丶識》;
《無眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意,無色丶聲丶香丶味丶觸丶法,
無眼界,乃至無意識界》;
《無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡》。
舍利子,由上可知一切因緣所生之諸法與諸相,都是空的彰顯。
而空的實相是獨立常存而不生不滅,是湛然常淨而不垢不淨,是
浩瀚無邊...
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心經(二)
2015
01
24
17:23
《舍利子》,《色不異空,空不異色,色即是空,空即是色》;
《受丶想丶行丶識,亦復如是》。
舍利子,你應當明瞭世間依因緣而有的色相,
其實不離清淨的空體;而空的妙顯,也在色相上呈現。
因此,色與空是一體不二的,色中有空,空中有色。
所以說色即是空丶空即是色。
而因色有受,因受有想丶因想有行丶因行有識;[...
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心經(一)
2015
01
24
17:11
《觀自在菩薩》《行深》《般若波羅蜜多》時,
《照見》《五藴》皆《空》,度一切《苦厄》。
觀自在菩薩的修行深入心性,以大智慧而能圓滿覺行,達彼岸
之解脫自在時,照破色丶受丶想丶行丶識五藴皆是幻相,化除
所有的苦惱困厄。
《觀自在菩薩》:
佛經中的菩薩名號,是以徳性為名。
有「內觀自在,外觀世...
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般若波羅蜜多心經講記(九)
2013
12
27
20:31
淨空法師主講 劉承符居士記
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,
波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
此段經文是結顯開密,本經共有二百六十個字,最後三十一個
字是密說,前面是顯說。密說即佛門中常講的咒語。咒以不翻
為原則,咒語有五不翻,這是唐朝玄奘大師譯場所立的規矩。
(一)咒語是佛的密語,只有佛明瞭,等覺以下菩薩均不知其
義。(二)咒語每字每...
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般若波羅蜜多心經講記(八)
2013
12
27
20:28
淨空法師主講 劉承符居士記
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。
能除一切苦,真實不虛。
此段經文從故知般若波羅蜜多至是無等等咒,是讚歎般若法至高
無上,末後兩句是讚歎修學所得到的功德利益。佛菩薩都是依般
若法門證得菩提涅槃,般若的功用實不可思議,無法稱說。最後
以咒語來讚歎它,咒是願的意思,為四種陀羅尼之一。陀羅尼有
總持之義,總一...
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般若波羅蜜多心經講記(七)
2013
12
27
20:24
淨空法師主講 劉承符居士記
以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙。
無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
以無所得故。此句總結前面所說,一切法相不可得,五蘊十二處
十八界,一切修學的方法四諦十二因緣,智與得均不可得,身心
世界萬緣放下,妄情盡了,真就顯了。罣礙即牽掛,有我執起煩
...
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般若波羅蜜多心經講記(六)
2013
12
27
20:21
淨空法師主講 劉承符居士記
無智亦無得。
智是能觀之智,得是所證之理。無智是能觀之智不可得,無得
是所證之理亦不可得。能觀是空,所觀之境界亦是空。此義很
深,凡是熟讀楞嚴之人,多少能體會其義。在楞嚴會上,富樓
那尊者向世尊提出一個問題,即無明到底從那裡來的?世尊對
他說:「知見立知,即無明本。」一語道破。有智即無明之根
本,如有能證之智,有所證之理...
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般若波羅蜜多心經講記(五)
2013
12
27
20:18
淨空法師主講 劉承符居士記
無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。
這一段說明世尊善巧的教學,前四句講十二因緣,末一句講四諦。
十二因緣與四諦是佛教最根本的教義,說明生死輪迴之事實真相。
十二因緣總共有十二條,謂之十二支。無明緣行,行緣識,識緣名
色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,
有緣生,生緣老死。這十二條循環不息,形成三世輪迴...
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