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莊子
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大瓠之種
2015
11
03
18:07
本文選自《莊子‧逍遙遊》,文體為寓言類。
惠施是莊子的好友,又是莊子的辯論對手。
惠施借用魏王送給他的大葫蘆,雖大但找不到適合它容納
的東西,因而丟棄不用的比喻,批評莊子的學說不切社會實,
「大而無用」。
於是莊子就用這個寓言來批駁惠施,為自己的學說辯護。
莊子說,同樣的不皸手之藥,有的人用它漂洗絲絮,終日勞碌;
有的人則用它取得戰爭勝利,贏得高官厚祿,其差別在於用...
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莊子
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渾沌鑿竅
2015
11
02
21:51
“渾沌”即是盤古開天闢地之前的宇宙,那個最初的虛無狀態。
渾沌就是“無”,闢開渾沌,或者是日鑿一竅,最終就是導致
“無”中生了“有”。如果“無”是生的狀態,那麼,“有”
就是一種死亡,“渾沌”就是這樣死亡的。
所謂“為者敗之,執者失之”、&ld...
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莊子
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大而無用—強調泯除物用成心
2015
11
02
21:12
成心即是所謂主觀。
可不可,然不然,都是由於「有自」才發生的。
「自」就是「我」,沒有我見,就沒有可不可,然不然,
天地萬物渾然一體,哪裡有是非呢?至於有是非,是因
為沒有站在渾然一體的立場上,而站在「自我」的立場
上, 也就是有成心、主觀的立場上的緣故。
莊子提出了「無用之用」的觀點,其要義就是要泯除我們
對於「用」的成心,不以「有用無用」來論定事物的價值。
如此,方才...
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莊子
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處於材與不材之間
2015
11
02
21:05
言莊子入山,見不成材之木得終天年;
宿於故人家,見啞鵝被殺,得出處於材與不材間的設想。
進而指出,如此也不能免累,最好的方法在
「乘道德而浮游」,「與時俱化」「物物而不物於物」,
要與時俱進、順應自然,才是處世避禍之道。
莊子行於山中,見大木,枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。
問其故,曰:「無所可用。」
莊子曰:「此木以不材得終其天年。」 ...
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無待 ~逍遙遊
2015
11
02
20:17
若夫乘天地之正,而御六氣之辯,
以游無窮者,彼且惡乎待哉!(逍遙遊)
「無待」表示主體的絕對自由的境界。 此詞的意義與老子的「自然」、「無為」義大體相當。
在〈逍遙遊〉中,莊子是通過一系列虛構的人和動物,
形象地、具體地烘托出此「逍遙」、「無待」二觀念的意義。
當中包括:
(一) 有待者:
1.大鵬(大魚所化)
&nbs...
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莊子
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正是時候讀【莊子】 / 講座主講者:蔡璧名
2015
10
22
19:32
http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/103S123...
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于丹—莊子~心得
2015
10
22
19:24
...
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莊子
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《莊子》理想人物與功夫論研究
2015
10
21
19:55
一:各篇主旨:
〈逍遙遊〉
理想人在於:無待(超越相對之世俗世界)、
無為(無有心之造作)、
凝神專志即可顯其大作用。(全體大化)
〈齊物論〉
理想人絕言說智巧之分別,乃在其有能通透之妙慧,
故可絕是非,去分別,不須言語之爭論,
卻可以超時空之限囿,無所作為卻又無所不為,
一齊萬物,道通於天。
(離分別之妄、去人...
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